В Ростове-на-Дону большое количество исторических загадок. Одна из них — старообрядческий Покровский храм. Мало кто из жителей города знает, что такой храм в нашем городе существует. Еще меньше жителей знают историю его возникновения. Евгений Сосницкий, генеральный директор компании «Титул» в своем блоге рассказывает о Покровском храме и улице Ульяновской, на которой он провел свое детство.
Ульяновская улица занимает значительное место в моих детских воспоминаниях. Я часто гулял на ней, так как, в отличии от Баумана, где собственно я и жил, и Газетного, она была очень-очень тихой. Редкие машины медленно проезжали по ней, практически не беспокоя нас, малышню, гоняющую мяч или просто бегающую по дороге. Еще в садике нас почти каждый день водили гулять на Ульяновскую. Наши прогулки и игры проходили на широком тротуаре перед старообрядческой церковью на Ульяновской 37. И уже тогда, в пятилетнем возрасте, я знал, что церковь эта — старообрядческая, не такая, как остальные. Что это значило, я не понимал, но суровых бородатых мужчин и женщин в платках мой детский мозг запомнил. Тем более, что в нашем доме на первом этаже тоже жила бабушка — староверка, которая всегда всем своим видом укрепляла мое представление о староверах, как об угрюмых и хмурых людях, никогда не улыбающихся и постоянно недовольных…
Но речь-то не обо мне…
Пожалуй, самым известным ростовским старовером прошлого века был Николай Алексеевич Панин – купец первой гильдии, промышленник и меценат, Потомственный Почётный Гражданин города Ростова-на-Дону и «гвоздильный король».
Отец Николая Алексеевича – Алексей Панин имел двух сыновей: Николая и Мартемьяна, и пятерых дочерей. Уже в 15 лет подросший Николай Алексеевич начал торговать, помогая отцу, а в 23 года стал во главе дела, рационально используя оставленные отцом капиталы. Занимаясь коммерческой деятельностью, Николай Алексеевич активно участвовал и в общественной жизни Ростова. 28 лет, с 1876 года по 1904 год он был гласным Городской Думы.
За длительное служение городу купец Николай Алексеевич Панин был удостоен звания Почетного Потомственного Гражданина города.
Плоды попечения Н.А. Панина о ростовских староверах оставили значительный материальный след в истории Ростова-на-Дону. Один из самых основных результатов его благотворительности — строительство на свои пожертвования в 1912-1913 годы на Канкринской улице (ныне — Ульяновской) кирпичного храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы.
Будучи активным деятелем старообрядческого движения всероссийского масштаба, Н.А. Панин принял решение организовать в Ростове-на-Дону старообрядческий духовный центр. Два его дома по улице Канкринской, 39—41 находились всего в ста метрах от существующей Введенской Церкви белокриницкого согласия, а в громадном дворе при строениях арендовала помещения табачная фабрика Шлема Фишевича Файермана.
В 1910 году Н.А. Панин строит на этом участке двухэтажный дом причта по проекту ростовского архитектора Е.М. Гулия. Через год в этот дом приглашают старообрядческого священника из города Вольска — отца Николу Микульшина. Тогда же на этих землях Панин закладывает новый храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Принимая во внимание, что отец Никола Микульшин переехал в Ростов-на-Дону за два года до окончания строительства храма, можно предположить, что он принимал непосредственное участие в его возведении.
Сам же Панин с душевной теплотой относился к строительству. Достаточно сказать, что для проектирования храма был приглашён архитектор высокого столичного уровня — В.А. Покровский, выпускник Академии художеств, известный российский зодчий, чьи творения формировали ретроспективизм — новое стилевое направление русской архитектуры конца XIX — начала XX вв. Утварь и иконостас для него жертвовали Парамоновы и Соловьёвы — известные ростовские семьи старообрядцев белокриницкого согласия. Освящение храма было совершено в 1913 году. Первое время он именовался Покрово-Ильинский: возможно, в нём находилась чтимая икона пророка Илии.
Кроме храма (Ульяновская 37) и дома причта (Ульяновская 39), Н.А. Панин построил на этом участке ещё четырёхэтажный богаделенный дом, который выходил своим фасадом на улицу Воронцовскую (ныне — дом № 52 по улице Баумана).
Это был крупнейший дом призрения в Ростове-на-Дону. Его площадь составляла порядка 1200 кв.м, в нём было более 50 палат. Сейчас дом находится в том состоянии, в каком ему и должно быть после 89 лет управления товарищами швондерами и проживания в нем товарищей шариковых:
Н.А. Панин за свои средства полностью содержал и храм, и причт при нём, и богаделенный дом.
В марте 1918 года престарелый Н.А. Панин составил Духовное Завещание, по которому разделил своё имущество между женой и детьми. Принадлежащие ему на праве частной собственности Покрово-Ильинский храм, дом причта, богаделенный дом и 300 000 рублей на счёте в Конторе Государственного Банка он завещал старообрядческой общине.
Осенью этого же 1918 года Н.А. Панин скончался. В этом же году Духовное Завещание было исполнено, вся перечисленная недвижимость перешла в собственность общины.
Однако в 1922 году всё имущество, естественно, было национализировано, здание храма и дома причта были переданы общине Ростовско-Нахичеванским Советом рабочих и крестьянских депутатов на правах бесплатного бессрочного пользования. В богадельне были организованны, как водится, коммунальные квартиры для жильцов Комунхоза, и ростовские швондеры стали методично и неуклонно разрушать дом изнутри.
В этот период община переживала очень трудные времена. Она значительно уменьшилась и составляла не более 25 человек. В связи со стеснёнными обстоятельствами, общину покинул настоятель — отец Никола Микульшин. Следующим настоятелем на короткий период в 1931-1932 гг. стал епископ Пансофий (Ивлев), который из-за малочисленности прихода в своём кафедральном храме вскоре был вынужден уехать в Курск.
К середине 30-х, в областном крупном городе Ростове-на-Дону действовали только две христианские церкви — новообрядческая Вознесенская на Братском кладбище и старообрядческая Покровская. Но в 1939 году (по другим данным в 1935 г.) власти закрывают и эту старообрядческую церковь, в которой разместились цеха радиозавода «Комсомолец» промотдела Горсовета. До сих пор с тех времён в храме видны «раны» — выбоины в метлахской плитке пола, рельсы для кран-балок и деревянная каморка во дворе, построенная тогда как проходная завода. В тот же период уничтожается и иконостас. Короче говоря, ничего необычного в истории церкви и соседних домов не происходило — все было так же, как в сотнях других городов и тысячах деревень советской России…
Во время оккупации донской столицы в 1942 году немецкие власти решили вернуть верующим все сохранившиеся храмы. Так, в августе того же года была возвращена старообрядцам и Покровская церковь. Но старообрядцы в первую очередь занялись не налаживанием богослужебной жизни, а озаботились судьбой раненых красноармейцев, которые остались в городе после отступления Красной Армии, не забывали старообрядцы и соседей — иудеев. В огромном подвале под храмом староверы во главе со старостой прятали тяжелораненых солдат и евреев. Когда мы зашли в церковь, нам удалось краем глаза увидеть этот самый подвал с отдельным входом, справа от входа в церковь. К сожалению, в сентябре 1942 года кто-то сообщил об этом фашистам.
Разыгралась кровавая драма: всех раненых красноармейцев и иудеев, найденных в подвале храма, а также основных представителей общины повесили на Соборной площади, девятнадцать других староверов были расстреляны на углу улиц Семашко и Ульяновской (о чём свидетельствует памятная доска, установленная там ещё в советские времена). Естественно, немцы сразу же закрыли церковь, она пустовала до 1945 года.
На мемориальной доске, установленной на углу улицы Ульяновской и проспекта Семашко в память об этом расстреле, ничего ни о старообрядцах, ни о евреях не говорится. Упоминаются только погибшие пионеры. Естественно, что советская власть не устанавливало мемориальных досок староверам. Даже тем, которые ценой собственной жизни спасали людей от фашистов…
Хотя не совпадают и даты события — источники говорят о сентябре 1942 года, а на доске указана дата 24 июля 1942 года. Может быть, речь идет и о двух разных событиях…
А в конце 1945 года советская власть вернула старообрядческой общине Покровский храм, и уже в начале 1947 года отремонтированная церковь была вновь освящена. Старостой общины стал Иоанн Яковлевич Кожемякин (он был одним из тех, кто в 1939 году при закрытии храма спрятал его святыню).
Сегодня церковь продолжает функционировать и, вопреки моим детским впечатлениям, приветливые женщины в платках пригласили нас зайти на службу, показали вход в подвал, где прятали красноармейцев и евреев, разрешили сфотографировать архитектурные детали здания. Но одна вещь меня все-таки немного напрягла. Заведя разговор с одной из женщин, работающих в церкви, о Николае Алексеевиче Панине, я услышал от нее, что это был настоящий, истинно верующий христианин.
А потом она стала спрашивать уже у меня, не знаю ли я, когда и где он умер, где похоронен… И у меня как-будто что-то резануло внутри: если уж верующие-старообрядцы, работающие в Покровской церкви, построенной на деньги Панина, ничего не знают о его судьбе, то что говорить об остальных… Но, с другой стороны, зачем старушке знать о каком-то Пание, умершем почти 100 лет назад? Кто он ей?..
А, может быть, я слишком впечатлительный…
С домом причта нам тоже повезло — жильцы приветливо встретили, пустили сфотографировать бывшую парадную лестницу, остатки старых оконных рам, пожаловались, как водится, на ветхость дома и разруху, а также на отсутствие ремонта с 80-х годов прошлого века.
Не строим на собственные деньги церкви и больницы…
Не сохраняем то, что было создано до нас…
Нет хозяина у дома…
Нет хозяина в городе…
Оригинальный текст размещен в журнале блоггера sosnitsky. Стилистика, орфография и пунктуация автора сохранены, фото из дневника блоггера sosnitsky.
Было интересно? Хотите быть в курсе самых интересных событий в Ростове-на-Дону? Подписывайтесь на наши страницы в ВКонтакте и канал в ЯндексДзен и Telegram.
Вы можете сообщить нам свои новости или прислать фотографии и видео событий, очевидцами которых стали, на электронную почту.
